梁思成说：“建筑是历史的载体。”但是，经济利益驱使城市建设规划单元，导致了如今这样无趣的千城一面，人们走过曾经熟悉的街道已很难再见儿时或少年时的样子，仿佛身处异乡的街巷。冯骥才说：“民间文化是藏在我们心底的最本真的东西。”是的，唯有乡村仍守护着最后的乡愁。庄河民宅是辽南建筑的一脉，辽南建筑是胶东建筑的支流。今天，我们透过一些散落在庄河乡间的民宅，又触摸到了温馨丰厚的文化之美。
你看，漫步庄河下街能见到被俗称为马头墙的徽派封火墙。建筑如人一样，也有南来北往的迁徙史，它应该是建筑文化迁徙的见证。明朝开国之初，即宣布“驱逐鞑虏，恢复中华”，而实施这项使命的人多是朱元璋的嫡系，朱元璋是安徽人，朱元璋手下的将军们徐达、常遇春、胡大海、汤和、郭英等等大都是安徽人，他们的嫡系部队也大都是安徽人，这些安徽人奉命到胶东戍边，慢慢地融入当地乡土，并把他们的家乡文化融合到胶东文化中，如马头墙。数百年后，马头墙又随着闯关东的人流被建在了北国的庄河。
庄河民宅，房屋的主体是石材、砖木，屋顶是瓦草。说起来，使用苫草屋顶其实很科学，在没有现代材料之时，它具有保温隔热的功能，因而使得房屋冬暖夏凉，让住在里面的人比较舒适。内化于心，外化于形，虽然庄河民宅承袭胶东建筑之源，也不完全相同，它根据当地的气候条件，根据当地的自然条件，以及当地人的生活习惯，做了适宜的改进，令其有了归属感。你看，庄河民宅的墙体与胶东民宅的墙体相比明显要更厚实些，这是气候条件使然，所以有人说胶东建筑细腻，辽南建筑粗犷。虽然做了这样或那样的改变，庄河民宅依然表现了儒家所推崇的礼让、和谐、秩序、规则，同时，也表现了道家所推崇的“道法自然”，如选址“顺其自然”，选材“就地取材”，这些也与管子所倡导的“因天材，就地利”的建设思想暗合。
门为五祀之首，中国建筑格外重视门，庄河民宅也是如此，有蛮子门，有如意门，有随墙门。在一些人家的大门之外，还有驱鬼辟邪的镇宅石——泰山石敢当。这是古老的民俗崇拜。富人润屋，贫土结庐，皆由墙壁始。自古以来，润在墙壁上的文化也多了去。中国文化博大精深，瓦有瓦的文化，木有木的文化，土有土的文化，石有石的文化。瓦当，人们赋予了它灵动的纹饰，逐渐发展为如意滴水。后来，有人把它发展为风雅文化。建筑的风雅文化，以纹饰唯美。你看这座庄河民宅，翘脊之下的山墙上刻画着令人匪夷所思的莲花纹。秦汉瓦当中已经有植物纹，六朝时期佛教传入，莲花纹常见瓦当之中，唐代有了发展，它的寓意是纯洁高贵，吉祥如意。民间，若是莲花之旁有一条鱼游过，它的寓意是“连年有余”；若是有一个儿童相伴，它的寓意是“连生子理”，指香火旺盛。这座老宅是进士第，它的寓意更耐人寻味，“莲”谐音“廉”，这是说他要做廉洁公正的人。
再看这座钱庄建筑上的牡丹纹饰。洛阳牡丹甲天下，唯有菏泽相媲美。牡丹纹饰始于唐，那时，牡丹纹的寓意是“天下一统，吉祥和谐”。到了北宋，它成为富贵之花，寓意也发生了改变，而且至今仍在使用——幸福美好，繁荣昌盛。
请看，这栋武举人旧居的纹饰——“鲤鱼跃龙门”，龙头鱼身，龙嘴在吸水，而且有其渐变的影像。文化之美，不言而喻，人们有的只是感怀与赞叹。
如果说屋顶是建筑的头颅，那么窗户则是建筑的眼睛。中国窗户，样式繁多，日本著名建筑师伊东忠太说，他曾在中国某一个地方发现了多种窗户，若是走遍中国搜集，恐怕会超过种。庄河民宅窗户的样式也是多种多样的。你看，这个横着的窗户，样式精巧，做工精湛，它的学名叫卡子花饰横披窗棂。
你再看，这个环环相扣的窗户，它的学名叫步步锦窗棂，步步紧逼，步步为营，一个个长短不一的横、竖棂，有规律有节奏地组合成不同形状。它的寓意是“步步高升，前程似锦”。这种令人感觉惊艳的窗棂是宋朝匠人的智慧结晶。私以为，宋文化之于中国，犹如文艺复兴之于欧洲。宋是一个被低估的朝代。多年前的宋尚可以重逢，是因为文化之美能穿越时空。虽然你和我身处当代，仍然能感觉到宋代的魅力，虽然你和我身处大连，亦能感觉到庄河的纹饰之美。交通广播《文艺大连》庄河风土：你还记得这些野菜吗？《庄河风土记》正式出版：献给天南地北的庄河人大连文化探源：庄河瓦当之美大连最美古镇：青堆子最美山水大连：庄河处处红海滩岁月大连（3）青堆子妈祖庙，海洋文明之光