佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。
藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号或者真言。
按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。
计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。
如果是颗的念珠，一般都是佛头左右各七个珠子的地方配挂计数器，一个用来记百位一个记千位。念一圈拨记百位的一个小环来计数，，全部十个小环记满后，千位的拨一个计数。
佛珠穿制方法浅析
现在珠友越来越多，佩戴佛珠也成为时尚，然而佩带佛珠完全不懂一串佛珠真正的意义，正确的穿制和佩带方法都很重要。就此我们普及一下关于佛珠的穿制常识。
藏饰佛珠的串制
上面图在佛珠的各个构件上标注了名称，帮助大家进一步了解佛珠的构成和使用方法。
这串菩提佛珠格珠，计数夹子、隔片都齐全，佛珠上有一对金刚铃和金刚杵的计数器。
喜欢和佩带佛珠并不限于出家人、居士等，一般人都可以佩带。怎样佩戴经书上有过描述，爱戴佛珠的人，都是有善根的表露，是无量劫以来与佛大有因缘的人。
以粒佛珠为例，佛珠的颗数是不包括隔珠和佛头在内的。籽的佛珠每隔27粒有一隔珠，连同佛头（三通珠）一起，将佛珠平均分成四等份。因此，一串佛珠及其隔珠一起，是颗，加上佛头，整圈是颗。佛珠的佛头代表佛陀，是不可逾越的。以念佛号为例，在使用时是从佛头一侧的第一颗珠子开始念，念一句往手心方向捻一个珠子，以此类推，依次捻到佛头另外一侧那个珠子时，要将佛珠掉转方向继续念诵，如此反复。
佛珠的三颗隔珠不仅仅起着记数、美观的作用，最重要的是，是在使用过程中起到收摄的作用。在实际使用过程中，在一个安静的场合反复念诵着佛号、咒子，是很容易分心妄想甚至昏沉的，因此，每当捻到隔珠时，由于隔珠的大小通常与佛珠不一致，这时候就有一种提醒、收摄的作用，提醒人将心念收到正确的修持之法上。由此也得出一个建议：隔珠应该小于佛珠。很多网络上的资料说佛珠的隔珠要比佛珠大，这个我认为是不恰当的。因为隔珠如果比佛珠大，在掐捻时可能会误以为遇到佛头而倒转，而如果隔珠比佛珠小，就可以很好地起到提醒作用。
佛珠的隔珠通常是三颗，由于“装饰”效果的需要，可能就会将隔珠两侧加上金属隔片或者加上其他颜色、材质的珠子，形成一小段彩色珠子。个人以为，每一颗隔珠两侧最多各加一颗配珠。如果隔珠加得过多，在使用过程中不仅不能起到收摄的作用，反而会引起分别妄想，使修持效果大打折扣。同样，佛头两侧加的装饰珠最好每侧也别超过三颗。
现在很多人佩带佛珠只是因为好看而并不是为了念经咒的需要，因此，在穿制方法上可以有一定的放松。但是，佛珠毕竟是特殊宗教用品，过于华丽的隔珠在增加装饰效果的同时会让佛珠逐渐失去其宗教意义，如果对于佩带者不能起到很好的保护作用则未必是一件好事。见过网络很多穿成各种各样的“佛珠”，真可谓触目惊心，可以说，那已经完全不是佛珠，而只是一种看上去很热闹的“东西”。见过一串“佛珠”，竟然在佛头两侧加上了恐怕有十多颗装饰珠，长长的一截极其怪诞！这种东西可以说完全丧失了佛珠的宗教意义，已经不是佛珠了。无论信佛与否，人们对平安、吉祥都是向往和追求的，一串穿制正确的佛珠可以对佩带者起到良好的保护作用，而一串仅仅是“穿制得象佛珠”的东西是没有保护作用的。人眼可能会认为那是“佛珠”，佛菩萨慈悲也会认，但大概天龙八部、鬼神药叉、飞天护法这些众生是不会认的。因此，象这种类似“佛珠”的东西，你可以佩带，但别指望它会给你带来多少好运。
将佛珠归结在一起的那颗珠子是佛头，这是一颗三孔相通的珠子，并且，它应该是一串佛珠中唯一一个直径最大的珠子，因为它代表佛陀。在佛头下再用一颗塔珠或者圆珠将线归结整齐后打结，然后穿上两串记子珠，留有一定的空间后打结固定。有的人不理解佛珠的意义，使用小于佛珠的佛头或者将两条佛珠的线直接穿过一个单孔珠，这些都是不太正确的穿法。
一串佛珠，粒数是固定的、隔珠和佛头也是确定的，是不是就不能再有任何可供“装饰”的地方了？不是。一串佛珠，有且只有一个地方可以极尽华丽装饰之能事，那就是记子部分。记子是佛头三通下的两串小珠子。在使用时，这是计数器，念一圈后拨动一个代表。记子有三颗、五颗、十颗甚至二十颗不等，穿法也可以多种多样，可以以平安扣、中国结、各种形状和大小的珠子相结合，长短由人，最长可达1米甚至更多！为什么可以这么长？这跟佛珠正确的佩带方法有关。出家人把佛珠挂在脖子上，在家人通常只绕在手上。出家人将佛珠戴在脖子上时，一定是将代表佛陀的佛头放在颈后枕处，而长长的记子及其装饰部分可以起到良好的固定作用，让佩带佛珠的人看起来非常庄严。当然，材质很珍贵、样子很隆重的佛珠一般很少用于日常修行，而是用于在大型法会上佩带，那一串长长的珠与结悬垂在后背脊梁上，显得无比庄严，令人对佛、法、僧三宝心生敬意。由于在家人通常是将佛珠绕在手上，因此，过长的记子和装饰是不合适的，于是，通常这唯一可供装饰的部分，往往会穿制得比较简单。
与一般物件不同的是，佛珠不是越新越好反而是越“旧”越好！当然，这个“旧”并非年代意义上的旧，而是指反复使用。佛珠是可以承载佛菩萨加持力的法器，如果反复用于念诵、祈请，时间越长则灵性作用越大。有朋友曾经感叹佛珠的灵验，说有任何事，只要祈请佛珠的保护，就能一切顺利！这种情况是完全有可能的，当然，首先，它应该是一串穿制正确的佛珠，其次，它是一件被反复祈请、修持或者有大师加持过的佛珠。作为一件圣物，在家人佩带佛珠时，要注意不要带入厕所等污秽处，也不可放置于夫妻卧室。时时在心里对佛菩萨多存一份敬意，其实是对自己负责。
佛珠中最为“华丽”的穿法当属密乘的佛珠，看似复杂，其实从原理看还是很简单的，它是将记子分别记在了对称的两个隔珠边，另外根本个人自己的需要，再加了一些看似“装饰”，其实是使用者根据自己的使用习惯而用于记数的绳、扣等。经常还会有朋友将一种叫“记数夹子”的东西卡在佛珠上，如果念佛用，这是用来记万位的，每念一万声移动卡子一个珠子的位置；如果作为装饰，自己可以安排一个合适的位置。用一个、两个或者多个记数夹子都可以，有的莲友为图方便轻便也用绳结代替。
嘎玛上师说：在密乘里，佛珠有很多象征和代表的意义。比如在持咒时，佛头（亦称三通）代表本尊，佛珠代表眷属。如果我们在念诵观音菩萨心咒（六字真言）时，佛头就可以代表观音菩萨，佛珠可以代表观音菩萨的眷属（指那些对观音菩萨有信心的众生）。捻佛珠要用左手，因为在佛教中，左手通常代表智慧，右手代表慈悲。持咒的一个目的是为了开启我们的智慧。持咒时，一个佛珠一个佛珠的捻过，代表念念相续。捻佛珠时，不逾越佛头，是为了避免我们在持咒时昏沉。一串念诵过十万、百万乃至千万遍数的佛珠本身就是佛菩萨的加持物，具有护身的作用。
佛珠有颗（不算佛头和格珠），念诵一圈是遍。佛珠每念诵一圈，我们在金刚铃计数器上就拨动一个银珠，表示念诵了一个遍，所以用金刚铃代表百。金刚铃的十个银珠拨完以后，这时候就拨动金刚杵计数器上的一个银珠，表示念诵了十个遍，所以用金刚杵代表千。当金刚杵计数器上的十个银珠拨完的时候，金刚铃和金刚杵计数器的银珠复位，计数夹子就要越过一个佛珠，这代表万。当计数夹子走完所有的佛珠时，计数夹子复位，拴在佛珠上的金刚结就可以越过一颗佛珠，这个时候，金刚结越过的这颗佛珠就代表百万（准确说是遍）。依此类推......
有人会用自己熟悉的方法计数，我们有时候会在一些师兄的佛珠上看到有一些“饰物”，那些饰物很可能就是用来计数的。当我们在寺院礼佛，结曼扎供养手印的时候，可以把自己用的佛珠放在手印上，以示供养和祈请佛菩萨加持。在一些圣地朝圣时，我们经常可以看见有佛弟子用自己的佛珠触碰佛塔、佛像基座或法座等，这都是在祈请三宝加持。一串使用多年，念诵过上百万、上千万乃至上亿遍心咒的佛珠，本身的加持力可想而知。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。
佛教念珠的粒数各有其含义：0粒，是包括了十法界的各个数，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用；粒，是表示单纯的种烦恼，或尊佛的功德，或种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。
（图文来自于网络）
北京22院街艺术区(朝阳区苹果北区紧邻今日美术馆)3号楼B座室
ruyizang.tmall.