01
门之铺首，所以衔环者也
铺首，又称门铺。
《国语词典》释义：“铺首，附着门上，用以衔环的铜盘。”
即旧式门上衔着门环的底座，为汉族传统建筑门饰，具有驱邪守卫的意义。
常用金属冶制而成，有“金铺”、“银铺”、“铜铺”等。
有门的地方就有铺首。
古时，无论贫富，达官显贵或寻常百姓，宅门上都装有铺首。
铺首，装在两扇木制宅门开合处，一人高的位置。
所衔之环，可以是圆形，也有菱形。
铺首、门环，都是大门上不可或缺的重要组件。
据东汉时应劭的《风俗通》中讲述：春秋时期，鲁班遇见一种叫“蠡”的螺蚌，对其形象感兴趣，便在地上绘其形象，蠡察觉后，便缩回脑袋，紧闭螺壳，再也不开。
于是，鲁班将蠡的形象绘制在宅门上，意为坚固守卫。
据考，铺首衔环在商代多用于祭祀，其构成巫术等祭祀活动中的青铜器的主要装饰物件，具有与神灵沟通的作用。
汉代，铺首衔环不仅使用在陶器、青铜器以及画像石、墓门、棺椁上，而且在建筑上也普遍使用。
至明清，铺首已是寻常使用之物。
清代《字诂》中记载：“门户铺首，以铜显兽面衔环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”
铺首衔环，除了关合、叩门之实用外，铺首上的纹饰更有驱邪镇宅、祈福守御之意。
02
铺首之冶
“其形制，有冶蠡状者，有冶兽吻者，有冶赡状者，盖取其善守济。又有冶龟蛇状及虎形者，以用其镇凶辟邪。”
铺首纹饰、造型多样，仿蠡螺蚌、兽唇、铲除等形状冶制的，具有守御意义；仿龟、蛇、狮、虎等形象的，则是镇凶辟邪；但还是多以椒图、饕餮、狮、虎、螭龙等凶猛兽类为主，而又以椒图最为众多。
椒图，古代神话传说中龙王的第九子。虽是龙子，但其形似螺蚌。面目狰狞，妖鬼邪祟避而远之。警惕性高，对入侵者极为反感。且性好静，忠于职守，善于严把门户。有因其螺蚌常常紧闭，人们以之喻宅门之严闭。
人们将其形象冶制在铺首上，或雕刻在石鼓上，或直接刻画在宅门上，椒图便成了守御家宅的不二之选。
03
铺首之“等级”
汉代，铺首多用在寺庙装饰中，以驱妖避邪之用。
后来铺首进入寻常百姓家，无论是帝王将相的皇宫、宅邸，还是平民百姓的泥墙院落，都少不了铺首。
因使用颇广泛，便产生了不同的“等级”划分，不同材质、纹饰的铺首，则象征着宅主的等级地位，是封建等级制度的一种直观反映。
铺首的使用则渐渐具有严格的等级规定，工匠则根据顾客的等级身份，为其选择造制的相应材料及样式。
明代，官方更是对官员使用铺首立规设矩。不同等级，铺首材质相应不同：公主府第正门用“绿油钢环”，公侯用“金漆锡环”，一二品官用“绿油锡环”，三至五品官用“黑油锡环”，六至九品官用“黑油铁环”。
古代，农工商等普通百姓，所用铺首多为熟铁打制而成。
家境殷实的则会使用黄铜，样式、形象较为单一，少用动物图案。多数为圆形、六角形，边缘装饰祥云、花卉草木等简单图案。
讲究一点的则会添上一些菱形、令箭形或树叶形的门坠，简单大方的同时又结实耐用。
随着历史发展，铺首也逐渐发生变化，特别是民间，有些用铁制套钉做的门环代替了铺首。
有些则简化成无纹饰的铜镲形基座，中间为一圆形穹隆，倒扣固定在门扇上。基座中间一孔，卡子挂上门环从基座正面的圆孔穿过门扇，固定在大门上。
有些门环下会钉制一个铁制半球，客人来访时，以门环叩之作门铃用。屋主听到声响后，便会开门迎客。
“孝元朝殿门铜龟蛇铺首鸣。”
——《汉书·卷一一·哀帝紀》
“黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌。”
——《文选·傅毅·舞赋》
士家府第的铺首，则要辉煌、气派的多，而帝王皇宫的铺首更是达到了登峰造极的地步，无论在材料、纹饰、工艺上，都无与伦比。
材料多用铜制鎏金，耀眼夺目。
造型除选用威严野兽，还多用虎、螭、龟、蛇形象，寓意星宿守门，能预知凶吉。
工匠们又巧妙地利用狮、虎、螭、蛇等猛兽、毒虫的獠牙、舌头叼住门环，形态形象逼真，二者组合亦即为恰当。
而门环的下半部，则多打制成扁平状，上面再錾出飞龙腾云驾雾的图案，十分精美，更突显出皇家的高贵风范。
皇家铺首的实用性已退居其次，主要是为彰显皇家君临天下的气势，衬托皇家建筑的伟岸与壮肃，展现一种无形的威严及至高无上。
04
“风摇铺首铜”
如今，铺首已不常用，亦不常见。
那曾经在朱门寒宅上铮铮作响的铺首，逐渐隐退至浩瀚的收藏器物中。
如今，大多数门环，仅供开合门扇，或单纯作为装饰，徒有其表了。
那在长久岁月中沉淀的辟邪御守的文化韵意，也终随时间消逝。
可知，那吱呀作响的门扉后，曾是一个个鲜活的讲究生活的中国人。
来源：国学精粹与生活艺术；编辑：陈蓉
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